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儒学的建立,经历了一个长而复杂的形成过程。汉人许慎的《说文解字》中说,“儒,柔也,术士之称。”说明在一开始,儒是所有学术之人的总称。春秋末年,百家兴起后,孔子建立了自己的儒学学派,开始以诗书礼乐教人。司马迁《史记·孔子世家》中说:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”其中的六艺,是周朝贵族教育中必须掌握的六门技能:礼、乐、射、御、书、数(《周礼·保氏》)说明孔子在教育学生的过程中,最初还是基本延续了周朝的贵族教育内容,只不过是把这些教学内容从官府之中搬到了私人教学中而已。

孔子画像

通过孔子的私学教育,这些原本是贵族教育的内容得以流布民间,使得民间的英才之士能够掌握贵族专有的知识,有机会崛起于草莽田亩之中,游走于诸侯之间,谈说于庙堂之上,孔子在教育普及方面的功绩,堪称无与伦比。在讲学的同时,孔子的儒学学派逐渐形成了自己的以仁学为核心的学术体系。为了实行自己的理想观念,孔子不辞鞍马劳顿,与自己的学生一起,周游列国,到处推广宣讲自己的学说希望自己的仁学能够治理天下的混乱,挽救民众于火。

孔子课堂小学生在学习孔子文化

直到晚年,孔子眼看自己的政治抱负无法实现,只好回到鲁国。在鲁国,他一边与弟子们讲求学问,一边整理了鲁国和周朝散落于民间的史书、礼仪、占等典籍。这些典籍,就构成了儒家学派后来奉,为教科书的六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后,儒学分为不同的学派,孔子的弟子和后代继续在各地传承和宣讲学学说。在这个过程中,儒学逐渐形成了以孔子为精神导师、以仁学为思想体系、以六经为学派教科书的学派,直到在汉朝被定为独尊的国家学说。

诗歌照片

并在后来的历朝历代,逐渐获得越来越尊崇的地位。在这个过程中,孔子的形象有被“神化”的倾向。孔子的门人弟子、公羊学派、今文学派和历代统治者在这个“神化”的过程中都起到了添油加醋的作用。但是,这个被“神化”的过程,同时也是儒学的价值逐渐被人们所认识、所接受的过程。儒学并不是一开始就被统治者所接纳的。孔子一生栖惶惶,颠沛流离,几乎被所有权势者拒之门外,受到无数人的嘲弄,遭到各种暴民和武人的欺凌,受到其他学派的术士的排挤和陷害,但是他没有放弃自己的理想。

孔子剧照

他接受过许多权势者的捐赠和赞助,也和很多权势者合作过,但他是为了推广自己的观念和理想,而不是为了富贵。当他看到自己的理想无法实现时,他会拂袖而去,视富贵如浮云,弃之如敞展。他的理想主义,他的仁学理念,他的独立的人格和自由的思想,永远成为中国人心目中尊崇的对象。在一个以暴力为原则的社会里,能提出仁爱为核心的学说,并不懈地推行,是需要勇气的。

礼、射、御、书、数表演

从儒学发展形成的过程还可以看出,儒学的形成还是一个不断吸收和融合的过程。所以,在儒学形成的过程中已经兼有了诸子百家的特长,这里所说的儒学,也已经不是单纯的儒学而是一个吸收了各家学派所长的一个综合的儒学概念了。从这个角度讲,儒学是继承了整个中华文化精华的学说。

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